LA DIMENSIÓN ANTROPOLÓGICA Y CULTURAL DE LA TECNOLOGÍA

LA DIMENSIÓN ANTROPOLÓGICA Y CULTURAL DE LA TECNOLOGÍA GERMÁN DOIG KLINGE Con la obtención de tecnología (hasta cierto punto no muestra elementos si son de carácter científico, materiales entre otros, simplemente hace uso de este concepto por nombrar de manera burda) el hombre hace más fácil su vida cotidiana, por sus puesto que depende del contexto en el que se encuentre. El autor muestra un planeamiento de carácter teológico y donde la tecnológica lo considera como un derivado del hombre, que le muestra un uso para llegar a un fin determinado, donde bajo esta premisa tiene la capacidad de entender su dominio sobre otros seres y materiales, haciéndolos propios para su vida diaria.

No obstante el papel de la tecnología juega un punto de vital importancia, es aquí donde el autor muestra su análisis y discusión sobre los efectos de la tecnología en la vida del ser humano, tanto positivos como negativos. Sin embargo a manera personal no muestra una propuesta teórica fuerte o concreta, se presentan aspectos de moral y ética, hasta cierto punto, por llamar de bondad de entender que es lo bueno y lo malo.

Sin duda al final hace muestra de cómo poder entender la tecnología y qué papel juega en la vida diaria asi como poder mostrar elementos para mostrar unan interpretación del mundo.

LA CULTURA DE LA TECNOCIENCIA Manuel Medina Se hace mención de una cultura acompañada de la tecnología, pero hasta cierto punto, son dos cuestiones diferentes vistas de las ciencias tanto duras como sociales, todo parte de un análisis desde un cierto punto filosófico, haciendo una división de dichas ciencias, incluyendo una perspectiva desde el conocimiento, que fundamenta la tecnología y la cultura donde las dos se unen.

Siguiendo a Heiddeger, uno de los grandes inspiradores de las corrientes filosóficas portadoras de las viejas separaciones interpretativas y valorativas entre el mundo humano de la cultura y el mundo no humano de la tecnología, se nos advierte que el desarrollo de la tecnología moderna va en contra de las grandes consecuciones culturales y pone en peligro los valores humanos superiores e incluso la misma esencia del hombre. Sin embargo muestra un aspecto de desarrollo pero a la vez un cierto atraso en aspecto cultural, haciendo cada vez más dependiente al hombre de la tecnología.

Posteriormente hace una discusión, a más interés en la técnica, fundamentada en las cuestiones materiales, siendo interesante como a el conocimiento funge como un elemento clave en dicha cuestión. Teóricamente establece un desarrollo de la cultural, visto desde el cuturalismo como las sociedades humanas, han cambiado, modificando sus sistemas, tecnológicamente, innovando e incorporando nuevos elementos. Sin embargo las innovaciones culturales, presentan cambios en la misma cultura, entrando al modelo teconocientifico, en una discusión, a partir de una superioridad, donde se conservan diversos aspectos entrando en un conflicto cultural.

Organización de Estados Iberoamericanos Para la Educación la Ciencia y la Cultura Ciencia, Tecnología y Sociedad CTS ¿Tienen política los artefactos? Langdon Winner No resulta sorprendente descubrir que los sistemas técnicos se encuentran profundamente entretejidos con las condiciones de la política moderna Las organizaciones físicas de la producción industrial, la guerra, las comunicaciones, etc., han alterado de forma esencial el ejercicio del poder y la experiencia de la ciudadanía. lo que importa no es la tecnología misma, sino el sistema social o económico en el que se encarna. Esta máxima, que en sus muchas variantes es la premisa central de una teoría que puede denominarse determinismo social de la tecnología expresa una obvia sabiduría. Sirve como correctivo necesario para aquéllos que se ocupan de manera acrítica de asuntos tales como "el ordenador y sus impactos sociales", pero no miran detrás de los aparatos técnicos para descubrir las circunstancias sociales de su desarrollo, empleo y uso. La tecnología, no obstante, tiene buenas razones para explicar la fascinación que recientemente ha ejercido sobre historiadores, filósofos y científicos políticos; buenas razones que los modelos tradicionales de las ciencias sociales sólo abarcan en parte en sus explicaciones de lo más interesante y problemático del tema

Teoría crítica de la tecnología (Andrew Feenberg) La acción técnica representa un escape parcial a la condición humana. Llamamos “técnica” a una acción cuando el impacto sobre el objeto está fuera de toda proporción con el feedback que afecta al actor De acuerdo con la historia del ser de Heidegger, la moderna “revelación” está sesgada por una tendencia a tomar cada objeto como una materia prima potencial para la acción técnica. Los objetos entran en nuestra experiencia sólo en la medida en que nos fijamos en su utilidad dentro del sistema tecnológico. La liberación con respecto a esta forma de experiencia puede provenir de un nuevo modo de revelación, pero Heidegger no tiene idea de cómo las revelaciones aparecen y desaparecen. La tecnología como en primera forma lo plantea el autor día con día se hace más dependiente al sociedad, solo por el simple hecho de que puede beneficiar en cualquier tarea, de la vida cotidiana, si bien en cierta forma beneficia la sociedad con avances científicos, pero va dejando de lado la interacción entre las personas, haciendo que solo se realice un proceso dependiente a la tecnología en todos los aspectos, dicho de este modo, abre la puerta a una nueva era de progreso, pero ala ves de una gran dependencia hacia la tecnología.

BIENVENIDOS A CYBERIA. La tecnología está siendo transformada por nuevas tendencias producidas en los estudios sociales de éstas. Enfoques convencionales, la tecnología es identificada de forma estrecha con herramientas, máquinas; así mismo la historia de la tecnología es asociada con la historia de estos instrumentos y con su progresiva eficacia en el desarrollo económico y en el bienestar humano y social. La tecnología es un nuevo mundo por mencionar de manera burda nos solo, se presenta como un nuevo elemento en desarrollo de diversas ciencia como la química o incluso en la biotecnología y así mismo la medicina estocada hacia un nuevo carácter en beneficio de la especie humana. Sin embargo a mayor desarrollo, se plantean diversos aspectos tal es el caso de una nueva cibercultura tal como lo menciona el autor, mencionando, a partir de la tecnología como las relaciones sociales han ido cambiando, modificando aspectos. De igual forma Mientras que cualquier tecnología puede ser estudiada antropológicamente desde varias perspectivas –los rituales que origina, las relaciones sociales que ayuda a crear, las prácticas desarrolladas por distintos usuarios alrededor de éstas, los valores que fomenta–, la cibercultura refiere específicamente a nuevas tecnologías en dos áreas: (a) inteligencia artificial, particularmente tecnologías de computación e información; y (b) la biotecnología

La comprensión de la Tecnología en la Antropología

El desarrollo de una sociedad no solo parte en sus instituciones, o en su organización social, se debe tomar en cuenta la tecnología con la que cuenta, siendo, un punto en el cual puede manifestarse a favor de la misma sociedad o incluso solo estancarla más, en un posible desarrollo. Así mismo la antropología ha desarrollado una aproximación al estudio de sociedades, intentando integrar las dimensiones materiales, simbólicas y culturales de la sociedad. Los antropólogos han examinado el impacto de la tecnología Occidental en el contexto del colonialismo (Hess, 1992).

En primera instancia la lectura aborda los antecedentes de la tecnología y la sociedad en base a los mitos, por ejemplo nos muestra El mito de Prometeo suele interpretarse como un mito de origen, donde el da el fuego a los hombres lo que resulta como la domesticación’ del fuego, asociada al desarrollo de las Técnicas, fundamentalmente a la metalurgia, es decir a la construcción de ‘herramientas, que por ende suele interpretarse como un desarrollo tecnológico Para Rousseau la idea del progreso se muestra hacia una consecuencia lógica de la razón, sin embargo la idea del progreso en las ciencias y las artes no han dado un verdadero sentido a la sociedad, solo mostrando aspectos burdos y sin sentido, dentro de la misma. La antropología muestra un interés hacia la tecnología, no solo desde el siglo XIX como ciencia, claro con ayuda de otras disciplinas ha mostrado por nombrar de manera burda un desarrollo en la sociedad a través de instrumentos cotidianos, como herramientas e incluso de la indumentaria para la subsistencia diaria, esto se presenta en un pensamiento evolucionista, solo en las ciencias sociales sino también en la duras como la biología con Darwin.